通日本通琉球通占城，琉球公投回归中国

本报记者纪翔编译

说起冲绳，很多人都会想到大海。冲绳原名“琉球”，琉球这个名字是明朝开国皇帝朱元璋选定的。

本报获悉，东京国立博物馆近日开设了题为“琉球”的特别展览，重点展示15世纪末建立的琉球王国。请关注独特的历史文化是如何形成的，传统是如何通过现代化得以传承的。这也让中国人对这个话题有着深刻而复杂的感受。

琉球群岛位于东海东端，南北绵延1000多公里，历史上长期是中国的附庸国。

二战后，琉球群岛落入二战战败国日本的控制之下，但美国仍然在部分地区行使行政权；军方将琉球群岛移交给日本。过去，琉球人聚集抗议美军剥夺其独立权利。历史上，中国有很多闽南移民，因此他们的风俗习惯与日本文化有很大不同。琉球在明清时期曾是中国的藩属国。与中国、日本、朝鲜、东南亚国家保持密切的文化交流和海外贸易。

首里城图解地图正治二期（19世纪） 描绘了19世纪上半叶的首里城，是反映首里城王朝时期状况的珍贵地图。

旧琉球首里城铭牌

事实上，直到1919年时任中华民国大总统徐世昌整理《清诗集《晚晴簃诗汇》（1929年编修）》时，琉球诗人的诗作才被列为卷末“属下之作”。” 《国家》全1卷。

1925年，诗人闻一陀发表《七子之歌》，其中包括澳门、香港、台湾、威海卫（今山东省威海市）、广州湾（今广东省湛江市）、九龙、旅顺……其中就包括大连。当时，它被外国势力占领，被比作七个儿子脱离了母亲的怀抱。

在“台湾地区”部分，他写了以下有关琉球的内容。

“我们是镶嵌在东海的一串珍珠，

琉球是我组的兄弟，我是台湾。

郑先生的英雄气概至今铭记在心。

忠诚的红色血液玷污了我家族的历史。 ……”

现在的琉球（冲绳）在日本的行政管辖下，用日语说话和书写。

展厅

东京国立博物馆藏有许多琉球文物（包括明治时期从冲绳购买并随后捐赠的藏品），这次特别展览“琉球”是在1992年举办的藏品。本次展览将以在“道”展览上，将更大规模地介绍琉球的璀璨文化。

经过五年的筹备，直至2019年10月31日冲绳首里城被烧毁，由于新型冠状病毒感染的影响，工作进展并未按预期进行，但在众多工作人员的配合下，展览最终得以完成。如期举行。本展览通过琉球和冲绳的文化遗产及其修复过程，探讨教科书上未详细论述的历史，揭示琉球王国建立和继承的意义及其独特的文化。

琉球王国之谜江户时代（19世纪） 东京国立博物馆藏

琉球作为“全民的支持”

12世纪起，琉球王国进入以农业文化为中心的王城时代，形成了文化圈。 15世纪初期，统一琉球的巴士王被中国明朝赐姓萧，并开始修建首里城，与中国、日本、朝鲜半岛、东南亚等地频繁进行商业往来。琉球王国是15世纪末最强大的王国，作为连接亚洲各地的贸易中转站，由信奉佛教并努力发展贸易和复兴文化的上神国王统治。那霸是琉球王国的港口城市，汇集了来自世界各地的物品，见证了琉球作为亚洲桥梁的繁荣。

展览从“万国桥”（连接亚洲各国的桥梁）开始，其中一个大铜钟上刻有铭文，表明琉球王国是连接亚洲各地的“万国之桥”通过船舶贸易。它被雕刻了。据说这口寺钟曾悬挂在首里城的正殿上。

旧首里城正电铜钟（万国通钟），尚朝第一代，藤原善作，1458年制造，冲绳县立博物馆·美术馆所有

展品包括大量流传于琉球群岛的古代歌谣，内容涉及祭祀、祭祀、城市建设、造船、贸易、航海、税收、岛屿治理等主题（《阿摩罗》）。

展品包括来自中国的三色陶瓷喷墨，可爱又质朴，鸭形喷墨有羽毛细节，主体饰有黄绿釉，鹤形喷墨是在福建省拍摄的。明朝末年。 16世纪通过贸易传入琉球。首里城出土了很多鹤水瓶，这说明琉球人很喜欢中国陶器，也有说是首里宫廷送给各地的野吕（负责乡村仪式的妇女）的。也有研究。

明代（十六世纪）三彩鸭鹤造型陶水景

琉球人民因其丰富的自然风光和与东亚国家的深厚渊源，建立了独特的历史文化。其独特之处在于由女性负责祭祀，这种祭祀与冲绳的“奥里神信仰”（已婚男子的灵魂由他的姐妹而不是他的妻子保护）有关。野吕是负责村里祭司的女性，由首里神社任命，从宗教角度支持王国的治理。

《诺罗图》 第二次正治时期（19世纪）东京国立博物馆藏

神扇江户时代或第二次正治时代（19世纪） 东京国立博物馆女神在仪式中使用的大扇。

我们将通过生活方式和祈祷来探索植根于冲绳岛的多元文化和地域特色。人们的审美意识与岛屿的自然和风土息息相关。展出的蝴蝶服饰展现了热带岛屿的文化特色。另一方面，我们也知道——起源于中国大陆，那里有用各种印花、染色、编织的布料缝制100年历史的服装的传统，其起源一目了然。冲绳文化。

蝴蝶帽，江户时代，正治二期（19世纪），东京国立博物馆收藏蝴蝶在琉球有辟邪的寓意。

外交与文化

从1470年开始，琉球尚王统治琉球约400年。历代国王都认可明清中国的册封，使之成为中国的藩属国。

据琉球国史及各种史料记载，自1383年起历代琉球国王均向中国皇帝请求册封，以正式确立君臣关系。这种关系持续了五个世纪，1609年，萨摩藩岛津氏（今鹿儿岛县）入侵琉球，琉球王国受到萨摩藩的制约，但此后并没有改变。洪武二十五年（1392年），朱元璋入柳州，“赐闽三十六姓”。这批华人移民主要向琉球传授了中国先进的生产技术和文化。琉球王国也主动向明人提出要求，例如1606年庄永王册封时，就要求归化为明人。例如，来自中国的蔡氏是蔡象氏的后裔，林氏是林和靖氏的后裔。同时，琉球国王也经常送子弟到中国留学。

自明洪武五年（1372年）起，琉球王国效仿中国郑州，开始使用汉文年号。 （直到1879年，清光绪五年，日本强迫琉球王国废立县。）琉球王国的所有官方文件、外交条约、正史等都是用中文写成的。首都首里城的宫殿也坐西朝西而不是朝北，充分表达了该国对中国的仰慕之情。琉球人也与日本人做生意，但每当中国使节来到琉球时，都必须使用假名、日本诗词、宽永津穗（日本货币），并穿着唐朝服饰。琉球也与中国合作抗击倭寇，1557年“先破浙江倭寇，到达琉球境内。”正元太子出兵，攻之，歼之，取得胜利……在中国被掠夺的六人终于回来了。”

御天云龙金品（第二尚氏时代（15 至16 世纪）） 冲绳县立博物馆、美术馆所藏云龙金品据说是祈求五谷丰登、平安的最高级别女僧人“坤图大尊” .马苏。宫守。金簪呈半球形，酷似太阳，上面精心雕刻着一条水龙图案。

红蜀葵纹缎龙袍第二尚氏时期（1819世纪） 冲绳县那霸市历史博物馆国宝国家重要仪式时穿着的金锦服装（冬季服装） 清朝皇帝赐予琉球人袖子保留了明代服饰的传统，落领是琉球服饰的风格。

云纹红玉袄尚氏第二期（1819世纪） 那霸市历史博物馆藏，冲绳县国宝皇家童子服，搭配象征王室的玉色双龙纹褂子袄。这款夹克采用了琉球独特的织染技术——“红”，图案采用纸纹染成鲜艳的色彩，在明亮的热带阳光下显得格外耀眼。

明清时期，琉球频繁出使中国，在福州有专门的“楼园驿站”，俗称“琉球阁”，来华使节可以在此停留和休息（纪念馆）。 （建在废墟上）。中国也经常向琉球派遣使节，其中不少来自福建省。

山口宗纪（吴世谦），《明史》，商代第二代（18世纪）；山口宗纪（1672-1743）是中国福建省学习花鸟画表现技法的宫廷画家。据说他的作品通过萨摩传入日本，并在京都受到好评。

朱砂足水山水第二尚氏时期（1617世纪） 冲绳县浦添市美术馆收藏琉球风格的足水独特。容器表面采用朱漆和镶嵌金箔工艺雕刻，描绘了生活在深山密林的名人人物。

散落在首里城周围的皇室珍宝中，有一些技术和美学都非常出色的，例如进献给中国皇帝的漆器、染色纺织品、字画，还有一些是通过国际交流获得的。琉球工匠的意识。首里城内现存碑刻七处，其中包括清代徐宝光所书的“中山一号”。徐宝光作为册封使赴琉球，与当地文化人士结下了深厚的友谊。这是一本琉球文人的诗集。可见，中国文人的书法在琉球和日本都受到重视。

徐宝光，《花卉图》，清代（18世纪），东京国立博物馆藏；徐宝光，清朝人，曾作为册封使者游历琉球，与当地文化人士结下了深厚的友谊。这是一本琉球文人的诗集。

琉球群岛的史前文化

琉球群岛素有南方诸岛之称，在有记载之前，曾分为旧石器时代和贝冢时代两个时期。贝冢时期，伴随着珊瑚礁海，诞生了独特的“贝壳文化”，贝壳被加工成斧子等实用工具，以及佩戴的项链、手镯等装饰品。

冲绳县读谷村吹出原遗址出土了绳文时代晚期（公元前1000年至公元前400年）的蝶骨制品，以及用冲绳史前文化儒艮的骨头制作的装饰品。当时的人们正在充分利用它的好处。海。

贝冢时代初期，琉球群岛南部出土了大量陶器。开中晚期，沿海开始出现大规模遗址，并发现了唐朝货币开元通宝，表明中国移民的到来以及中国大陆对这个岛国地区的巨大影响。

贝冢时代后期（6世纪7世纪），鹿儿岛县奄美市小凑浮谷遗址出土，鹿儿岛县奄美市奄美博物馆所有，国家重要文化财产。用具有当地文化特色的贝壳和装饰品等材料制作必需品。这件作品是由贝壳部分劈开而成，珍珠母层的光泽因抛光程度而异。

直到今天，冲绳一直在努力将其历史和文化传承给未来。通过琉球王国文化遗产收集和修复项目，修复了琉球王国时期的工艺品。展览的最后，我们将重点探讨首里城的复兴，探索琉球文化的复兴与传承之路。

2015年，冲绳县立博物馆·美术馆启动了“琉球王国文化遗产整合振兴计划”，旨在修复文化资产及其制作工艺，共有染织、陶瓷、工艺品等8个领域的65件作品。和金属制品，100多名专家和工程师参加。本次展览介绍了冲绳制造业及其技术将如何传承到未来。

旧圆觉寺仁王像（现代复制品）冲绳县立博物馆·美术馆收藏

展览的最后一部分聚焦于琉球和冲绳的文化保护，目前，琉球王国的一些文化遗产仍在修复中，但恢复失落的技术和文化也是一段艰难的旅程，也提醒人们世界那个

*本文根据东京国立博物馆网站及相关史料编辑而成。展览持续至6月26日。

责任编辑：顾卫华

校对：张艳